高野山の宝来（ほうらい）は、新年に用いられてきた切り絵の縁起物です。
紙を切り出して作られるこの宝来には、場を清め、年の節目を整えるという意味が込められてきました。
高野山の宝来は、年末から新年のはじまりにかけて紙を切り出して作られ、長く受け継がれてきました。
稲藁が入手しにくい山上で、しめ縄の代わりとして始まったという一般的な説明があります。
しかし私は、ただ、それだけで語りきれるものではないようにも思われます。
宝来は、下絵に沿って刃物で切り、形を整えていきます。
集中して下絵から逸れないように刃先を進ませる行為は、自然と余計なことを考えなくなる時間でもあります。
色や装飾を誇示するのではなく、形を整えること自体が、自分の気持ちを落ち着かせる行為として成り立っているようにも思えます。
高野山の宝来には、いくつかの伝統的な形があります。
雲形、宝珠、そして「寿」の字などが代表的なものです。
雲形は輪郭として用いられ、宝来全体の外形を整える役割を担っています。
日本では古くから、彩雲や瑞雲のように、雲そのものに吉兆や清浄の感覚を重ねてきました。そうした雲のイメージになぞらえるなら、宝来の雲形もまた、内側に配された文様や文字を包み込み、場を整えるための輪郭として用いられてきたのかもしれません。
宝珠の形は、仏教で語られてきた宝珠のイメージと重なるものがあります。
仏教において宝珠は、願いをかなえる宝玉、仏の教えの象徴として表されてきました。宝来の中に配される宝珠も、そうした考え方になぞらえ、願いや祈りを込める「よりどころ」のような形として受け取られてきたのかもしれません。
また「寿」の字は、その字のとおり、長寿やめでたさをまっすぐに表す形として親しまれてきました。
これらの形はいずれも、見るための装飾というより、空間に意味を与え、心の向きを整えるためのかたちとして受け継がれてきました。
石川県能登地方でも、高野山の宝来に似た切り絵の風習があります。
能登では、神棚や住まいに貼る吉語や七福神の切り紙飾りが、「宝来」と呼ばれて親しまれています。
高野山の宝来と、能登で育まれた紙飾り。
形式や起源は異なれど、「場を整え、心を新しくする」ための日本人の感性が、そこには息づいています。
私たちの工房でも、宝来を単なる飾りとは考えず、
新年の節目として場を整えるものと捉え、丁重に扱います。
掛け軸の仕立てにおいても、作品と空間の関係を整えることを大切にしてきましたが、その感覚は宝来とも通じるものだと感じています。
当工房では、こうした背景も大切にしながら、宝来と向き合っていきたいと思っています。
